«ԶՈՐԱՎԱՐ ՍԵՊՈՒՀ» ՊԱՏՄԱՔԱՂԱՔԱԿԱՆ ՎԵՐԼՈՒԾԱԿԱՆ ԿԵՆՏՐՈՆԻ ՊԱՇՏՈՆԱԿԱՆ ԿԱՅՔ

В повседневной жизни, как и в разных публикациях, мы сталиваемся с разными наименованиями отчизны армян - Кавказ, Закавказье, Айстан, Армения,которые имеют разную значимость Самоназвание армян происходит от родоначальника Айка, основоположника рода Айказян, от-сюда и Айастан (страна айков, средневековье). Внешнее название - армян и Армения исходит от древних государственных образования – Арманум (около XXIII в. до н. э., район озера Ван) и Арме (14-9 вв.д н. в.). Армяне не являются представителями Кавказа, поскольку их отчизна Армянское нагорье, северная часть которой, где располагается Республика Армения, тянется до реки Кура. В исторической литературе, после присоединение региона в первой трети ХIХ в к Российской империи, показано как формировалось понятие Закавказья. Князь П.Д. Цицианов именовался инспектор Кавказской линии, главнокомандующий, Астраханский военный губернатор и главноуп-равляющий Грузией (1802 -1806). Граф, фельдмаршал И.В. Гудович - главнокомандующий Кавказской линией и главноуправляющий Грузией (1806-1809). Генерал от инфантерии Головин Е. А. (1838-1842) - начальник отдельного Кавказского корпуса, главноуправляющий гражданской частью и пограничными делами Грузии, Армянской области, Астраханской губернии и Кавказской области. 27 декабря 1844 г. царь Николай I подписал рескрипт о назначении кн. М.С.Воронцова наместником Кавказа, куда вошел и Закавказский край. Решение мотивировалось необходимостью централизации власти над двумя регионами, что позволило бы ввести гражданское управление в Закавказье, и присоединить Северный Кавказ. 22 ноября 1881 г. царь Александр II упразднил Кавказское наместничество. Управление Кавказским и Закавказским краем вверено главноначальствующему Кавказа князю А.М. Дондукову-Корсакову. Кавказ был признан окраиной Российской империи, означающее административное и экономическое слияние с внутреними губерниями. При Советской власти стало вновь использовать раздельные понятия Кавказ и Закавказья. Лишь в начале ХХI в. вновь в России стали употреблять понятие Кавказ, куда вошло и Закавказье как Южный Кавказ. Из этого следует, что понятие Кавказ преимущественно носит политисторический характер, то расширясь, то сжимаясь. Важным является также соотношение понятия Армянское нагорье и Армения (“Айастан”). Понятие Армянское нагорье имеет нарративный характер, является исторической родиной армян. Именно здесь располагалась историческая родина армян. Об этом писали Нерсес Саргисян в работе “Местности Большой и Малой Армении (1864 г.) и Гевонд Алишан в труде “Топография Великой Армении” (1881г.). Сходную позицию занимали европейские ученые. Немецкий геолог Герман Абих, посетивший Армении в 1844 г., составил сочинение “Geologie des Armenishen Hochlandes”(Геология Армянского нагорья,1882 г.), где изложил геоло- гическое устройство Армянского нагорья, как отдельного региона. Такого же подхода придерживался М Вагнер в работе “Reise nach dem Ararat und dem hochland Armeniеn” (Путешествие к Арарату и Армянскому нагорье). Отнюдь не случайно А.Л. Шмейгер-Лерхенфельд в работе “Armenien” (Армения,1878) отмечает, что резиденция патриарха-католикоса всех армян Эчмиадзин находится в середине Армении. Из этого следует, что физико-географическое понятие Армянского нагорье является историческим отражением понятия Армения из двух ее частей - Великой и Малой. К чему приводит отказ от использования тождественных понятия Армянское нагорье и Армения понятия наглядно свидетельствует политисторическое мифотворчество наших соседей. Ереван представляется местожительством азеров: “Автохтонов - азербайджанцев депортировали, опустошили их родные села, чтобы освободить пространство для новоприбывших. Но те так и не поселились в азербайджанских деревнях. Эта земля не дала им соки и силы, поскольку она была чужой для них“. Араратской долина представляется территорией “огузских племен”, где трижды создавалась армянское государство, которого до начала ХХ века на Кавказе “никогда” не было. В 1918-1920 г. это была Армянская Республика под управлением дашнаков, в 1920-1991г.г. Армянская ССР и с 1991г. - Республика Армения. Таким образом, на основе Туркманчайского договора для армян создали ойкумену”. Причиной представляется переселение армян из части Персидской Армении (Хой, Марага, Салмаст) в Араратскую часть в 1828 г. При этом игнорируется организация самодержавием России мусульманского переселенчества из провинции Азербайджан Персии весной 1828 г. во главе с муштеидом Ага-Мир-Фетте Тавризским в закавказские пределы. На это казна выделила 20 тыс. червонцев, равных 4 млн. руб.из 80 млн. контрибуции от Тегеранского двора. В то время как на миграцию 8249 семейств христианских переселенцев - армян, айсор, греков (42 тыс.) из Персидской Армении в Араратскую долину выделено 16 тыс. червонцев. Только жителям деревни Узумчи и четырех селений Карадага, было разрешено поселиться в Карабахе, составивших около 700 человек. Из 16 тыс. на христианское переселение было истрачено 8 тыс. червонцев,что значительно уступает сумме затрат на мусульманское переселенчество. Из сохраненных денег 40 тыс. руб. было выделены царем Николаем I 24 апреля 1831 г. на “полезные предприятия” для Закавказских провинций. Массовость переселения “татарских племен” из Персии заставила комитет министров России в 1832 г. рассмотреть вопрос поселения русских раскольников в Карабахе. Вместо христианизации Кавказа произошла “татаризация” (“азербайджанизация”) части его территории. Хан Карадагсский приобрел имение в Ордубадском округе Армянской области и Карабахе.Озабоченный увеличением численности переселенцев-мусульман побудила комитет министров высказаться за поселение раскольников в регионе, хотя и в ограниченых размерах: в Хаченском магале поселить около 50 семейств в Баллакской земле; в Челябюртском магале - до 100 семейств, вдоль реки Тертер - до 1000 семейств, в Зангезурском магале в Горисе -50 семейств. Все эти территории входили в состав союза армянских меликов Хамсы, что должно было обеспечить христианскую совместимость армянского насления и русских раскольников. Однако Министр внутренних дел Д.Н. Блудов выступил против массового поселения раскольников, поскольку “не будет возможности принимать в наших пределах население татарское и другие из Персии”. Таким образом, политика, история и география тесно сопрягаются друг с другом, что наглядно проявляется в трудах ангажированных историков и информационных войнах.